更新时间：2023-01-17
OB欧宝体育APP《十竹斋笺谱》是明代拱花木刻彩印的经典作品，明胡正言印造。胡正言（1580-1671年），明朝书画篆刻家、出书家，字曰从，号十竹，本籍安徽歇宁，寄居南京鸡笼山侧。 他的居室就叫十竹斋，将山川、花鸟等素材刻印正在纸上，作为信笺操纵，便是笺谱，故曰《十竹斋笺谱》。
《十竹斋笺谱》于明崇祯十七年(1644)发行。有九龙李于坚、上元李克恭序文。共4卷，三十三类，共收笺画两百八十三幅。卷一有“清供”、“华石”、“博古”“画诗”等72种。卷二有“胜览”“入林”“无花”、“凤子”等 77种。卷三有“孺慕”、“棣华”、“应求”“闺则”等72种。卷四有“倡议”“寿征”、“灵瑞”、“香雪”等72种。
我国古代木描摹，远正在刻版印刷术大兴以前，就仍然展现了，起码有一千年的史册。唐代咸通九年（公元868年）印正在金刚经上的插画，为咱们的民族文明修树了新的丰碑。到了明代晚年，1644年甲申，胡曰从所编印的《十竹斋笺谱》，利用了当时时兴的“饾版”、“拱花”之术，曾使彩色套印木描摹艺术程度推向新的顶峰。
所謂饾版印刷，便是依據彩色繪畫原稿的用色情狀，源委勾描和分版，將每一種色彩都分散雕一塊版，然後再遵照由淺到深，由淡到濃的規定，逐色套印，終末實現一件近似于原作的彩色印刷品。因爲這種分色印版近似于饤饾，因此明代稱這種印刷體例爲饾版印刷，也稱爲彩色雕版印刷，清代中期從此，才稱爲木版水印。
十竹齋木刻水印的修造流程中，畫家與刻印工人密適合作，這使得畫家能貫通刻工的修造，刻工也能貫通畫作的藝術特性和意趣重心，使畫家的妄念也許確切地通過工人之手得以敏捷表示，這也是木刻水印的難點。
《十竹齋箋譜》是寰宇印刷史上從本事和藝術上都具開創性的經典作品。到民國功夫，《十竹齋箋譜》藍本僅剩3部，一部傳到了日本，一部藏于上海，一部是中國版畫保藏家王孝慈先生保藏。王孝慈先生是民國功夫主要官員，他喜好保藏中國戲曲、版畫類古籍。
比起文學收獲，魯迅正在版畫方面的收獲更少人曉得。正在他性命的終末幾年裏，魯迅踴躍號令藝術青年操作木刻版畫，掀起版畫運動。開國後版畫成爲美術院校中的獨立學科，都因有魯迅先生之前的創議。
繼《十竹齋箋譜》爾後的三百多年中，雖聞名重偶爾的《芥子園畫譜》等等，然正在雕琢印刷工夫方面來說，未見較前有所降低和發揚。以至1949年之前的50年裏，古代木描摹更是江河日下，奄奄一息的仅存待毙了。鲁迅与郑振铎两先生，有鉴于此，鲁迅和郑振铎正在1933年合营印造了《北平笺谱》之后，再次计算印造《十竹斋笺谱》，二人往复信函数百次，借王孝慈藏本赴北平荣宝斋印造，其精雕细琢令鲁迅急不行耐，而民国二十三年刻成后则拍案欣忭，鲁迅说“翻刻成就确不坏，清朝已少有此种套版佳书，未来也未必再有现在工和印手”，则实非虚言，就《笺谱》一书可算前无昔人后无来者。
鲁迅为重印笺谱写序，然则笺谱还未完竣实现，鲁迅和笺谱的主人王孝慈都正在统一年弃世。真是缺憾！看待竹帛所得收入，鲁迅倡议按提成给王孝慈，刻板则赠予王孝慈。结果王孝慈先生不光没有要卖书所得的版费，刻板也存放正在了北京的荣宝斋。咱们正在系念鲁迅的同时更要记住王孝慈这位见地悠长、德性高雅的保藏家。
王孝慈先生弃世后，表洋机构纷纷联络家眷，念高价收购他的所藏古籍。王先生家眷为避免古籍文物表流，果断肯定悉数赠送给北平藏书楼。他所藏古籍历经战乱，有幸能保管至今，都是由于藏正在北平藏书楼。王孝慈先生为了文明遗产的撒布，放弃部分便宜，这种高雅心灵，值得藏家和书友们称道。
重印《十竹斋笺谱》直到1941年才全数印造实现整套。鲁迅活着时刊印的只要200部，大局限被表洋藏家置备，因此国内的数目少之又少。
重刻《十竹斋笺谱》，不但使明代木描摹得以传播，木描摹本事得葆芳华，并且为自后木描摹特地是彩色套印术的新发扬，创作了必不行少的要求。由于要不是鲁迅先生营救实时，中国古代木描摹大有失传的可以，哪里还道得上发扬呢！重刻《十竹斋笺谱》，共有两次。1934年重刻者，为通县王孝慈先生藏本，卷首由鲁迅先生作了评释：“纸墨精良，镌印精工，近时少见，明鉴者知之矣。”1952年重刻者，紧要以郑振铎先生得获于淮上之本为据，郑先生并作序说：“……革故鼎新，取精用弘，今之作家或将有取于斯谱。”（文/李新明）
